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PHILOSOPHIE ET SCIENCE DE LA NATURE CHEZ GOETHE

MISE EN PERSPECTIVE A L'ERE DE LA PHYSIQUE MATHEMATIQUE

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« "Je crois en un seul Dieu !", voici une belle et louable parole ; mais reconnaître Dieu là où il se révèle et de quelle manière il le fait, telle est bien la félicité sur terre. »

GOETHE

« L’œil accomplit le prodige d’ouvrir à l’âme ce qui n’est pas âme, le bienheureux domaine des choses, et leur dieu, le soleil. Un cartésien peut croire que le monde existant n’est pas visible, que la seule lumière est d’esprit, que toute vision se fait en Dieu. Un peintre ne peut consentir que notre ouverture au monde soit illusoire ou indirecte, que ce que nous voyons ne soit pas le monde même, que l’esprit n’ait affaire qu’à ses pensées ou à un autre esprit. Il accepte avec toute ses difficultés le mythe des fenêtres de l’âme : il faut que ce qui est sans lieu soit astreint à un corps, bien plus : soit initié par lui à tous les autres et à la nature. Il faut prendre à la lettre ce que nous enseigne la vision : que par elle nous touchons le soleil, les étoiles, nous sommes en même temps partout aussi près des lointains que des choses proches, et que même notre pouvoir de nous imaginer ailleurs – « je suis à Petersbourg dans mon lit à Paris, mes yeux voient le soleil » - de viser librement, où qu’ils soient, des êtres réels, emprunte encore à la vision, remploie des moyens que nous tenons d’elle. »

MERLEAU-PONTY

I.1. Phénomènes primitifs: l’unité dans la multiplicité ou la science des premiers principes
I.1.1. Minéralogie : l’Urgestein
I.1.2. Botanique : l’Urpflanze
I.1.3. Ostéologie : L’Urtier
I.1.4. Optique : les couleurs du ciel et du Soleil
I.1.5. Essai d’une définition de la notion d’Urphänomen

I.2. Polarité
I.2.1. Minéralogie : volcanisme et granit primitif
I.2.2. Botanique : contraction et expansion
I.2.3. Optique : ombre et lumière
I.2.4. De la dualité à l’unité, de la polarité à l’intensification

I.3. Métamorphose & intensification
I.3.1. Botanique : la feuille comme Protée, de la graine à la fleur, de la fleur au fruit
I.3.2. Métamorphose des animaux : les insectes, les mammifères, l’Homme
I.3.3. L’intensification des couleurs
I.3.4. Conclusion sur les notions de métamorphose et de finalité : la Steigerung

II.1. Brève étude des origines de l’approche orphique du monde : les stoïciens, Paracelse, les signatures et les lois d’analogie

II.2. Une « théorie » de la connaissance fondée sur l’appréhension sensible de l’Idée
II.2.1. Le primat des sens
II.2.2. Le refus des théories de la préformation : l’idée est immanente au phénomène
II.2.3. Le refus du non-perceptible : les faits doivent se hisser au niveau de la théorie

II.3. La démarche analytique au service de l’intuition
II.3.1. Goethe et les mathématiques : Le refus de l’analytique comme finalité
II.3.2. La recomposition holistique de l’unité par la conscience intuitive
II.3.3. Les limites de la connaissance

II.4. L’art comme dévoilement de l’essence secrète de la Nature
II.4.1. Les mêmes lois sont à l’œuvre dans l’art et dans la nature
II.4.2. Le style goethéen : l’artiste doit imiter l’essence de la nature
II.4.3. Goethe et Kant

III.1. L’attitude fonctionnelle prométhéenne : le dévoilement des secrets par la technique
III.1.1. L’Antiquité : mécanique et magie
III.1.2. Le Moyen Âge et la Renaissance : science expérimentale et magie naturelle
III.1.3. Les Temps modernes : le triomphe de la physique mathématique
III.1.4. Monde des apparences phénoménales et réalité intelligible des entités mathématiques

III.2. Pertinence et postérité contemporaines de la conception goethéenne
III.2.1. La science mathématique et la dissolution du sens
III.2.2. La postérité phénoménologique de Goethe
III.2.3. La méthode d’observation de Goethe à la lumière de la méthode phénoménologique
III.2.4. La postérité artistique de la Farbenlehre

1. Ancelet-Hustache, Jeanne, Goethe, Seuil, Coll. Ecrivains de toujours, Paris, 1990.
2. Bergson, Henri, La Pensée et le Mouvant, In Œuvres, Presses Universitaires de France, Paris, 1959.
3. Bortoft, Henri, La démarche scientifique de Goethe, Triades, Paris, 2001.
4. Cassirer, Ernst, Rousseau, Kant, Goethe, Belin, Paris, 1991
5. Descartes, René, Méditations métaphysiques, Flammarion, Paris, 1992.
6. Eckermann, Conversations de Goethe avec Eckermann, Gallimard, Coll. NRF, Paris, 1988.
7. Escoubas, Eliane, Essai d’une phénoménologie de l’espace picturale, in Phénoménologie : un siècle de philosophie, Ellipses, Paris, 2002
8. Gaudin, Christian, La nature, Editions du temps, Paris, 2000.
9. Goethe, JW, Correspondance 1765 – 1832, Les Presses d’Aujourd’hui, Paris, 1982.
10. Goethe, JW, Le Divan, Gallimard, Coll. NRF, Paris, 1984.
11. Goethe, JW, Ecrits sur l’art, Flammarion, Paris, 1996.
12. Goethe, JW, Faust I & II, In Théâtre Complet, Gallimard, Coll. La Pléiade, Paris, 1988, p. 1125-1247.
13. Goethe, JW, Matériaux pour l’histoire de la théorie des couleurs, Presses Universitaires du Mirail, Toulouse, 2003.
14. Goethe, JW, Maximes & Réflexions, Payot & Rivages, Coll. Rivages Poche, Paris, 2001.
15. Goethe, JW, La métamorphose des plantes, Triades, Paris, 1999.
16. Goethe, JW, Traité des couleurs, Triades, Paris, 1980.
17. Goethe, JW, Schiller, Friedrich, Correspondance 1794-1805, Tome I, Gallimard, Coll. NRF, Paris, 1994.
18. Goethe, JW, Schiller, Friedrich, Goethe - Schiller, Correspondance 1794-1805, Tome II, Gallimard, Coll. NRF, Paris, 1994.
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21. Henry, Michel, Voir l’invisible, Editions François Bourin, Paris, 1988
22. Hoffmann, Banesh, La relativité, histoire d’une grande idée, Pour la science, Paris, 1999.
23. Hurson, Didier, Les Mystères de Goethe, Presses Universitaires du Septentrion, Lille, 2003.
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32. Merleau-Ponty, Maurice, L’Oeil et l’Esprit, Gallimard, Coll. Folio Essais,1964.
33. Merleau-Ponty, Maurice, Phénoménologie de la perception, Gallimard, Coll. Tel, Paris, 1945.
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36. Novalis, Les Disciples à Saïs, in Petits écrits, (trad. par G. Bianquis), 1947
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39. Quéau, Philippe, La Planète des Esprits, Odile Jacob, Paris, 2000.
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